特别是印度蜚声世界的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，作为集中反映古代印度的社会生活和文学成就的杰出代表作品，《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》对泰国的影响可谓无处不在。
每一个抵达曼谷素万那普机场国际出发通道的人都会在通过安检后，看到一组巨大的印度教神话雕像：“搅动乳海”。
这是印度教史诗中最着名的故事之一，在《薄伽梵往世书》、《摩呵婆罗多》和《毗湿奴往世书》中都有记述。
这个传奇神话讲的是阿修罗们与天神们的纠葛。其群像的恢弘生动令每个抵达和出发的过客都印象深刻。
作为保护之神的毗湿奴深知责任重大，提议让湿婆与阿修罗合作，通过一场法事来获取“不死甘露”，以此作为和解的象征。
湿婆虽然后悔，但面对咒语，他只能同意协助，这就是着名的“搅动乳海”神话。这个故事描绘了众神的智慧与牺牲，以及他们对和平与永生的追求。
最知名的“搅动乳海”出现在柬埔寨吴哥窟，是吴哥文明世界观的重要组成部分，吴哥窟大小各种寺庙和城门口有很多“搅动乳海”雕塑的护栏，吴哥寺的外层回廊上的“搅动乳海”浅浮雕则系统全面的呈现了整个故事情节；
在印度尼西亚，大约10世纪的一位不知名的诗人用古爪哇语写下罗摩衍那格卡温诗，是东南亚地区存留至今年代最早的“搅动乳海”故事文本；
印度古典文学《罗摩衍那》在长达数世纪的民间口头流传的基础上发展而成，是印度两大史诗之一，也是世界文学中最长的史诗。
根据缅甸学者吴佩貌丁的研究，东南亚各国各种文字的罗摩长诗或罗摩故事，都由印度罗摩衍变而来，从印度梵文《罗摩衍那》原作中脱胎而出，相互之间有着深厚的亲缘关系。
在泰国曼谷的大皇宫，有一幅长约1000米的壁画长廊，上面绘有178幅以《罗摩衍那》史诗为题材的精美画面。
《罗摩衍那》在印度文学史上被称作“最初的诗”，它不仅在印度文学史上占据着崇高的地位，而且在世界上，特别是亚洲，也产生了较大的影响。
在东南亚地区，《罗摩衍那》的传播路径主要是以下几条：从印度古吉拉特和南印度出发经过海路，传至爪哇、苏门答腊、马来亚、柬埔寨、越南；从孟加拉出发，经过陆路传至缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、越南。
泰国王室之后的多位国王，罗摩二世、罗摩四世、罗摩五世、罗摩六世等，都写过有关罗摩的故事或舞剧。
在曼谷大皇宫，史诗《罗摩衍那》的情节无处不在。除了千米壁画长廊，在皇宫的转角檐廊，无不留下了史诗的处处细节。
作为曼谷地标之一的“四面佛坛”是泰国香火最鼎盛的宗教场地。国人称之为“四面佛”，其实代表的是被印度教奉为至上神的梵神，是佛教的护法神。
梵（Brahma）并不是“佛”（Buddha），这尊“四面”的梵神应该译为“四面梵”才对，但长期以来大家都习惯称之为“四面佛”，不会再去重新更正。
上图的神龛位于泰国王室大学—朱拉隆功大学校门外的马路上，朱拉隆功大学被誉为泰国的“清华大学”，属于泰国最难拿到学位的高校。
泰国的神龛俯拾皆是，龛内供奉者各有不同。除了“四面佛”和其他佛像外，“那伽”也是泰国街头神龛内常供奉的形象。
“那伽”是印度教神话中的蛇身人首（一个头或数个头）。“那伽”占有地下世界，守卫着不可胜数的地下宝藏。
“女那伽”则以美丽着称，常为国王和英雄的妻子。在印度史诗《摩诃婆罗多》中，德卢那之子阿湿婆多梵就娶了“女那伽”为妻。
蛇年春节，当笔者从泰国回到中国，印度史诗的影响依然如影随形。似乎是印度教神话中的“那伽”，从曼谷大皇宫一直来到了帝都北京。
作为印度两大史诗之一，《罗摩衍那》被誉为“印度文化的源头，东方文明的瑰宝”，不仅在印度文化史上的地位举足轻重，还深刻地影响了东南亚文化。
在北京的舞台上，艺术家们将曼谷大皇宫千米壁画长廊上金描细绘的《罗摩衍那》史诗长卷，以印度古典舞的方式呈现正在京城观众们的面前。
这场精彩绝伦的表演由婆罗多舞蹈家金珊珊女士担任导演，经过数月精心筹备与排练，宏伟壮丽的史诗最终呈现在观众面前，获得如潮的掌声与称颂。
唯一令笔者遗憾的是，因为笔者回到故乡江苏参加高中母校—江苏省海门中学校友理事会成立大会，时间正好与舞剧《天启之诗》上演时间冲突，笔者不仅错过了这部中印文化大戏，也错过了主持这台盛会的机会。
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